今日は、熊本市立松尾東小学校の教職員の人権学習会に講師として行って来ました。
先生達は、子供達の授業が終った後の午後３時半から４時５０分まで熱心に人権学習に取り組まれました。 研修のテーマは、ハンセン病に関する人権問題についてでした。 最初に私も製作委員として携わった曹洞宗人権啓発ビデオ「ハンセン病問題、私たちが問われているもの」を見ていただき、私自身が関わった具体的事例を挙げて啓発活動の重要性を話しました。 療養所で暮らしておられる方々は平均年齢も７７歳を超えようとしています。 １人でも多くの入所者の方が故郷へ自由に帰れる日が来る事を願わずにはおれません。    |
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昭和３７年９月１４日、こうしてＢさんは死刑台の露と消されたのです。人間として扱われること無くボロギレのように扱われて無念の死を遂げたのです。
ハンセン病患者、元患者の方々は、偏見と差別の為に一人の人間として生きることさえ許されなかったのです。だから、私も敢えて「人間回復への闘い」と言うのです。 隔離された療養所の中で生きる希望の一つが愛する人と出会い支えあって生きていくことでした。 菊池恵楓園のＥさんは６０代半ばの女性です。小学生のときに発病して入所、プロミンを注射したところ忽ち完治したそうです。後遺症は手の指先がほんの少しだけ曲がっている程度で殆ど気がつかない程度です。しかし、「らい予防法」には退所規定がありませんので故郷へ帰ることは許されませんでした。 療養所の中で勉強し、高校は岡山の長島愛生園の中の高校へ行き卒業後、再び菊池恵楓園に帰ってきたそうです。そして、２１歳の時に愛する人と巡り合い結婚、そして妊娠。普通の夫婦であれば当然の喜びを分かち合う出来事ですが、園内で出産することは許されませんでした。 Ｅさんは「産むことは許されないと分かっていましたが、ひとりの女性として『妊娠』という体験をしてみたかったのです。一日でも長く愛する人との間にいただいた小さな命をお腹の中で育てたかった」と話してくれました。 そして、４ヶ月目に入る前に園長先生から呼ばれて堕胎を勧められました。誰もがそうしていましたから当然のことと受け止めて手術台の上に上ったそうです。麻酔が切れて看護婦長さんから「今、赤ちゃんが下りましたよ」と言われた時に自分のお腹に宿った小さな命を奪ってしまったことの罪と悲しみで涙が溢れ泣き続けたそうです。 らい予防法と優生保護法は、ハンセン病者、元患者に対して出産を許さなかったのです。 遺伝もしない、感染も極めてしにくい、感染しても発病する人はまれであり。薬で直ぐに治るようになったのにも関らず、避妊手術、断種手術、堕胎手術が当然の如く行われたのです。 Ｅさんは「あの子が生まれてきていたら４０代半ばになりますからそれくらいのお父さんやお母さんをみると『こんな立派なお父さんに、或いは、お母さんになっていたかもしれない。こんな可愛い孫ができていたかも知れない』とまた涙が出てくるんです」と話してくださいまし た。 国のハンセン病政策は、ひとりの女性として、母親として生きる権利さえ奪ったのです。 先頃、表面化した「胎児標本」の問題は、堕胎させた胎児の体をホルマリン漬けにして標本として保管していたものです。人間として許される行為ではないと思います。 人間回復への闘いはまだまだ続きます。  |
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全国には１３の国立ハンセン病療養所と私立の２療養所があります。
私は、菊池恵楓園、鹿屋の星塚敬愛園、奄美楽泉園、東京の多磨全生園、草津の栗生楽生園、御殿場の駿河療養所の各寮要所を訪問しました。 療養所の納骨堂にお参りしますと亡くなった方々の御遺骨が小さな骨壷に入れられて祀られています。その骨壷の表に殆ど二つの名前が書き込んであります。一つが本名で一つが園での名前（偽名）であります。 ハンセン病に対する偏見と差別から家族や親戚を守るために隣近所に分からないように入所した人、無理やり入所させられた人達は、園に来ると新しい名前を付けられました。 時には死んだことにしてお葬式を出した留守宅もあったのです。例えば、入所した息子が療養所に入所したことを隠す為に「息子は親戚に遊びに行っている時に川で溺れて死にました」という嘘を言って、空の骨壷を用意し、お寺さんを頼んでお葬式を出します。当然、本人は死んだことになりますから家族や親戚をハンセン病差別と偏見から守ることと引き換えに（故人）になって療養所で一生を過ごすことになるのです。 御遺骨の二つの名前は無言の内に郷愁の思いを語りかけてくるような気がします。 今、生きておられる間に自由に故郷へも何処へでも安心して行ける社会環境を作り出すことが急務であります。その為にも「新あつい壁」の完成させて啓発活動に努めたいのです。  |
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Ｂさんはこうして国家の名の下に「合法的に」命を奪われたのです。ダイナマイトを投げ込んだ犯人として、Ａさんを惨殺した犯人として「汚名」を着せられて「無念の死」を遂げたのです。
私は、この事件について知ってから、地元の熊本日日新聞社の資料室に出かけて行き、当時の報道記事を読みましたが、「冤罪では？」という内容の記事はありませんでした。 私は、ひとりの宗教者として人間としてこの事件を黙視することはできないのです。そんな思いを抱いている時に、中山節夫監督とＢさんの教誨師であった坂本克明牧師から「一緒に映画を作ろう」という相談があって映画製作に取り組んでおります。 療養所の入所者の方々の平均年齢は８０歳になろうとしています。まだまだ、偏見と差別はこの方達が故郷へ帰りたい思いを叶えさせてはくれません。「せめて死んでからは故郷の地に眠りたい」というささやかな願いさえも叶えさせてくれない現実があるのです。 入所者が詠まれた歌に「もういいかい 遺骨になっても まーだだよ」というのがあります。あまりにも悲しすぎます。 どうか、このブログを読んでいただいた方はご協力いただきますよう心からお願い申し上げます。 |
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Ｂさんはこうして有罪へと追い込まれて１９５３年８月２９日、出張裁判で死刑判決を受けました。９月７日、福岡高裁に控訴、５回の出張裁判後に控訴棄却、原審判決通り死刑判決が下されました。
この裁判の過程で同じ病気に苦しむ全国の療友はＢさんの無実を信じて全国ハンセン病患者協議会を中心に公正な裁判を要求して立ち上がりました。この裁判では、 �“鏐陲凌祐崟�や生命が、ハンセン病者であるが為に軽んじられている。 �⊃祐屬寮弧燭呂燭箸┐修凌佑�どのような境遇におかれようとも、何にもまして尊い。仮にＢ氏が罪を犯していたとしても、不完全な裏付けで尊い生命を奪うことは人道上妥当ではない。 ��死刑という極刑はハンセン病患者への見せしめの意図がある。 以上の三点をもってこの事件を重視し、人権のためのみならず裁判の公正と名誉のために世論に訴え、民主団体や文化人にも援助を求め、乏しい中からカンパを出し合って援助と裁判の費用を集めました。そして、９月１２日、最高裁に上告しました。 １９５６年４月と１９５７年３月の二回口頭弁論が開かれましたがＢさんや支援者の期待は裏切られ８月２３日、上告棄却死刑が確定したのであります。 弁護団は直ちに「不当判決」を弾劾し、再審請求をしましたが１９６２年９月１３日に再審請求は退けられ、その翌日の１４日、家族にも弁護団にも、本人にさえ知らせずに早朝より福岡拘置所に移送し、その日の午後、死刑が執行されたのです。 私は熊本刑務所の教誨師を務めておりますが先輩の教誨師より死刑執行の当日、Ｂさんを福岡拘置所に移送し死刑執行に立ち会った元刑務官の話を聞くことが出来ました。 当日の朝、突然にＢさんを福岡拘置所への移送命令が来たので、上司に対して「家族にも誰にもしらせないでこんなことはおかしい」と抗議したが「職務命令だ」と移送を命じられた。当時の国道三号線のガタガタ道を走って昼頃、福岡拘置所に着いた。しかし、Ｂさんは拘置所の中へは入れてもらえず外で待たされた。そこで拘置所の刑務官が「これでお別れですね」と声を掛けると「転勤されるんですか」とＢさんは尋ねた。刑務官は「いや・・・」と答えた。それを聞いたＢさんは「死刑執行」を悟ったのか真っ青になった。そして、午後１時、死刑は執行されたそうです。この話は、この刑務官が家族にも誰にも語ることなく心の奥底に仕舞い込んでいたものを死ぬ前に尊敬する教誨師の先生に敢えて話されたのだそうです。 この話をブログに書く事を私自身も躊躇しましたがＢさんの命が軽く扱われたという事実を考えるとＢさんの名誉の為にも書くべきと判断しました。（実際は、もっと生々しい証言ですが読むに堪えない、聞くに堪えない内容になりますので省きます） （参考資料）菊池恵楓園入所者自治会８０年の軌跡「壁をこえて」 |
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Author:藤井慶峰（ふじい けいほう)
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